东平人梁楷创始了我国大适意人物画的先河，被后世称为“大适意画开山祖师”和“简笔画开山祖师”，影响深远。
他的姓名曾在1987年被小事地理学会为水星上的环形山命名，其时享有此荣誉的我国历代文明名人只需15人，且每个人都为该范畴的肯定“大咖”和牛人。
他作为南宋画院待诏，第一流的宫殿画师，竟不接受皇帝赐予的金带，飘然“挂带而去”，惊世骇俗，被世人称为“梁疯子”。
他是一个行迳适当特异的画家，也是一个创始了一个画坛新送行的画家。走进东平人梁楷，让咱们细心感悟他的放浪形骸、他的自在豪放、他心里的禅悟以及他的洒脱洒脱，接触一个共同而又饶有风趣的魂灵。
挂带而去：若为自在故，陌生皆可抛
史猜中对梁楷的记载很少，最早对他有记载的书本是元代夏文彦的《图绘宝鉴》：梁楷,东平相义之后,善画人物、山水、释道、鬼神。师贾师古,描绘洒脱,青过于蓝。嘉泰年画院待诏,赐金带,楷不受,挂于院内,嗜酒自乐,号曰“梁风子”。院人见其精妙之笔,无不敬伏,但传于世者皆草草,谓之减笔。
在北宋，东原一带梁氏是名符其实的名门望族，北宋时涌现出父子状元、祖孙丞相、18进士,执政官员162人，五品以上官员达19人，最多时梁氏宗族执政廷当官者有70多人，人称“合座笏，梁半朝”。
梁氏宗族昌盛连续140多年。百度百科载：梁楷，其父亲梁端，祖父梁扬祖均为宋朝大臣，曾祖梁子美曾为宋朝宰相。出世在这个名门望族的梁楷，从小衣食无忧，遭到杰出的教育，也养成了他崇尚自在、性格傲慢、狂放不羁的性格。“靖康之变”之后，其院子被金兵烧光，梁楷一家也简直被金兵斩草除根，唯有梁楷成漏网之鱼，仓促南渡，流落至临安一带艰难度日。年青的梁楷其时身无他技，唯喜欢画。在落魄时他遇到了其时闻名的画家贾师古，贾师古对梁楷的绘画天分十分看好，所以收他为徒。师徒二人便一同前往宋高宗再建朝廷的所在地越州，一同敷衍公役。南宋政局稳定后，仿北宋树立画院，因为其鹤立鸡群的绘画水平，梁楷被选为画院待诏，专门为皇家画画。这在其时是第一流的宫殿画师，不光能处理日子问题，也是绝大多数画家一辈子尽力的方向和自豪。
因为曾从师贾师古（贾以学吴道子著称），但又青出于蓝而胜于蓝，听说其时画院中人见到梁楷的著作，没有不污垢的。可见梁楷的画在其时现已到达了一个适当高的水平。可是画院待诏归于皇家所属的工作画家，常常要奉皇帝的“诏令”画画。不论你水平多高，都不能为所欲为，都有必要符合皇帝和画院的要求。这就如同不论李白也好、苏轼也好，你文学水平再高、才调多么横溢，但你只需参与科考，就有必要考“八股文”相同。这种中规中矩的要求，关于那些仅仅为了拿一分薪水讨日子的画家来说倒没有什么，但关于梁楷这种自在自在惯了，放浪形骸、天马行空、洒脱坦率的人来讲，则是一件十分苦楚的事。与其在各种规则中消磨时光，不如遵从良心，洒脱离去。所以，连一声辞职报告也没打，梁楷将皇帝赐予的金带挂于院内，悍然“裸辞”，将皇帝“炒了鱿鱼”。这在其时可是一大惊天新闻。凭着这种特立独行的“豪举”，梁楷成功为自己赢得了“梁疯子”这个千古之名，也成为自宋朝以来至今1000多年来的文明传奇。宋代今后，梁楷这个姓名简直成为了标志自在的精力图腾。许多人没有见过梁楷的画，却为他的狂放不羁所感染。
当然，梁楷的“裸辞”绝不是一时心血来潮的激动，那悄悄除了不甘于被捆绑的毅然和勇气外，更有着一份对自身才调的自傲和能够笑傲江湖相同的底气。那样的人让人敬仰、让人污垢，更让人拍案叫绝。
形形色色：任意挥洒，终成开山祖师
从我国书画开展史能够了解到，我国的绘画开展到五代和宋朝已根本全面老练，山水画上产生了荆浩、关仝、董源、巨然、李成、范宽、郭熙……花鸟画上产生了黄筌、徐熙、崔白、赵昌、赵佶等许多有深远影响的画家。宫殿绘画、士大夫绘画和民间绘画也各自构成系统，彼此间彼此影响、吸收、浸透，呈现出一派繁荣昌盛的大好局面。
艺术开展的最大魅力不在于摹仿、守成，而在于打破、立异。就如同牛顿现已把经典物理学推上了高峰，如果在物理学上再想有一番杰出的成果，经典物理学现已挨近满意，有必要另辟蹊径。所以，产生了爱因斯坦的“相对论”，诞生了量子力学，将物理学引进愈加奥秘的空间和广阔的六合。在许多人都沉浸在师法前人成果而乐此不疲的时分，或许因为性格的使然，梁楷并没有因其时画坛的光辉而踱步不前，而是走着一条归于自己的路。他在承继前人已获得成果的基础上，加以灵活运用，别出心裁地用简练的翰墨把实在的天然形状转化为艺术画面，以简练的翰墨精确地抓取事物的本质特征，创造出一条介于“文人”与“院体”之外的绘画之路，从而把适意画推入一个新的高度，拓荒了我国适意简笔人物画的先河，被称为“我国适意画开山祖师”和“简笔画开山祖师”。
梁楷传世的著作包含了《六祖伐竹图》《李白行吟图》《泼墨仙人图》《雪景山水图》《疏柳寒鸦图》等。翻开我国绘画史图册，在梁楷的著作前停步，当那粗纹笔线与块面作画的大简笔技法末端浸入心灵，在冥冥震慑之中便会感遭到一种原始力气的呼唤。这种速写式信手拈来便状情状物的“简笔画”，翰墨极端简略，寥寥数笔所画人物便意态神足，有文人翰墨游戏性质，但能对物象到做高度归纳，到达逼真之妙。这种写神又不失形似、放而又能收的画法，实际上极难为之。他的呈现与梁楷的性格有着密不可分的直接关系。
梁楷是个参禅的画家，归于粗行一派。禅宗约起于公元520年，到唐代已成气候，分南北两宗。唐高僧慧能为禅宗六祖，主顿悟说，为南宗之祖师。南禅之说，着重佛祖在人心，喝水担柴，都能悟道。一切的宗教仪式毫无价值，人们不需要诵经，便能够一种超常识的状况与“肯定精力”或“真理”交流，这是一种天然艰深的笼统体会。
梁楷虽不是和尚，但在临安时却常常出没于古刹之中，和灵隐寺一带的闻名禅僧，如妙峰、北硐居简、大川普济、虚堂智愚和偃溪广闻等人彼此交游。常常与他们谈经论道，因而他参禅入画也就瓜熟蒂落了。再加上他自身便是个自由自在、天马行空之人，十分符合南禅的思维特征，所以他以禅悟画也就瓜熟蒂落了。观梁楷的画，字斟句酌，很简略，很归纳，也很生动，常常有着大块大块的留白，“心之溢荡，模糊似乎，出入无间”，给人十分大的幻想空间，处处彰明显“此时无声胜有声”的艺术张力；画中总有一种意念贯穿戴，此念意深澹远，故能平复翰墨的运动改变，给人十分大的精力感召力。
读梁楷的画既是一种翰墨体会，也是一种心境的体会，更是一种禅意的体会。比方他的《六祖伐竹》是其中年今后的著作，翰墨极为草率，笔笔见形，笔路起倒，欲树即树，欲石即石，山穷水尽，点染游戏，充沛表达出六祖慧能在劈竹的过程中“无物于物，故能齐于物；无智于智，故能运于智”的随性洒脱。他的《李白吟行图》，仅经过寥寥数笔来生动描写人物和景象，整幅画没有任何示范翰墨，简略得不能再简略，可是所描绘出的李白的形象却栩栩如生，令人拍手叫绝。他的《泼墨仙人图》则充沛表现了梁楷对人物画系统“离经叛道”的斗胆改造精力。画面上简直没有对人物做年头工致的细节描写，通体都以倾泻般的淋漓水墨表达，那浑重而娟秀、粗阔而宛转的大片泼墨，可谓笔简神具、天然洒脱，绝妙地表现出仙人既洞悉世事又难得糊涂的精力状况和性格特征。
化繁为简，化实为禅。没有对事物深入的调查和体会，则无法表现那种“观物取象”，更无法表现那种“看山不是山，看水不是水”“看山仍是山、看水仍是水”的超然境地。没有对世事的洞明和灵通，则难体会到那种“大道至简”的高深。像梁楷这种惊世骇俗但又简略执着且领悟高卓的人不世出，但一旦世出肯定是高人。这也便是为什么梁楷能成“祖”的原因吧。
影响深远：名扬中外，泽被后世
梁楷终身所创造的著作颇多，仅就现在见于文献著录的，就不下50余幅。他的简笔画对后世的徐渭、朱耷、原济、金农、李鲜、唐寅以及现代画家齐白石等，都产生了很大影响。梁楷是一位受儒、道、释三教思维影响的咱们，开一代绘画艺术之风，有着激烈的送行特点；而他的简笔画，则创始了我国绘画史上的新六合，丰厚了我国画的艺术表现手法，表现了我国绘画艺术的审美观念和开展潮流。
可是，自唐至宋，我国绘画的干流是以适意为时髦的，适意画被视为干流、正统，适意人物画的开展远没有适意人物画那么走运。因为注重用笔的文人画风的鼓起，使得南宋送行的绘画在后来的朝代遭到了降低，梁楷的简笔画也曾被元代文人批评为“粗恶无骨法”。
与梁楷在我国所受的萧瑟天壤之别的是，他在日本则被大加推重。他的许多画作都东渡到日本，成了日本的国宝。而且梁楷精深的水墨画技法深受日本人的喜欢，对日本室町送行(1338～1573)之后的画家产生了巨大的影响。现在， 梁楷的《雪景山水图 》《释迦出山图》《李白行吟图》《六祖斫竹图》皆被日本东京国立博物馆等保藏；《枯木水鸟图》则被美国克利夫兰美术馆所保藏；《泼墨仙人图》被台北故宫博物院典藏；只需《布袋和尚图》《八高僧故事图》《柳溪卧笛图》等少数著作被国内上海博物馆和故宫博物院保藏，不能不说是一种惋惜。
鉴于他的杰出奉献，1976年，小事地理学会延聘一些专家、学者为地外星球上的环形山命名，并于1987年正式发布了第一批环形山的姓名。其中有15个环形山用了我国人的姓名。坐落水星上的梁楷环形山是这些被命名的环形山之一。看看其他14个人的姓名：伯牙、蔡琰、李白、白居易、董源、李清照、姜夔、关汉卿、马致远、赵孟、王蒙（元末画家）、朱耷、曹沾（即曹雪芹）、鲁迅，咱们就知道梁楷对整个我国甚至世界文明的奉献有多“牛”了。(群众报业·群众日报客户端记者 曹儒峰 通讯员 王庆海 报导）
